পরিচ্ছেদঃ
১৩৭। যে কথার নিকট হাঁচি দেয়া হয় সেটিই হচ্ছে সর্বাপেক্ষা সত্য কথা।
হাদীসটি বাতিল।
এটিকে তাবারানী “মুজামুল আওসাত” গ্রন্থে (১/১৯১/২/৩৫০২) আম্মারা ইবনু যাযান সূত্রে সাবেত হতে, তিনি আনাস (রাঃ) হতে মারফু হিসাবে বর্ণনা করে বলেছেনঃ সাবেত হতে একমাত্র আম্মারাই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এ আম্মারা সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেনঃ তিনি সাবেতের সূত্রে আনাস (রাঃ) হতে বহু মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। এটিই হচ্ছে এ হাদীসের সমস্যা। হায়সামী “আল-মাজমা" গ্রন্থে (৮/৫৯) এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন। অর্থের দিক দিয়েও যে হাদীসটি বাতিল তা পূর্বের হাদীসেই আলোচনা করা হয়েছে।
أصدق الحديث ما عطس عنده باطل - أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 191 / 2 / 3502 ـ بترقيمي) من طريق عمارة ابن زاذان عن ثابت عن أنس مرفوعا، وقال: لم يروه عن ثابت إلا عمارة قلت: وعمارة هذا، قال أحمد: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير قلت: وهذا الحديث من روايته عن ثابت عن أنس، فهو علة الحديث، وإلى ذلك أشار الهيثمي بقوله في " المجمع " (8 / 59) : رواه الطبراني في " الأوسط " عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه، وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات وابن ماجد وثقه الخطيب في " التاريخ " (7 / 196) فلا يعل به الحديث، والله أعلم وقد تقدم الكلام على بطلان الحديث من حيث معناه في الحديث الذي قبله فأغنى عن الإعادة