পরিচ্ছেদঃ
৩৭৭। জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি সব শেষে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তাকে বলা হবেঃ জুহাইনা। অতঃপর তাকে জান্নাতীরা জিজ্ঞাসা করবেঃ আর কেউ কী অবশিষ্ট রয়েছে যাকে শাস্তি দেয়া হচ্ছে? সে (উত্তরে) বলবেঃ না। অতঃপর তারা (জান্নাতীরা) বলবেঃ জুহাইনার নিকট সত্য সংবাদ।
হাদীসটি জাল।
এটি মুহাম্মাদ ইবনু মুজাফফার “গারায়েবে মালেক” গ্রন্থে (২/৭৬) এবং দারাকুতনী “আল-গারায়েব” গ্রন্থে জামি’ ইবনু সাওয়াদা সূত্রে ... বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী বলেনঃ হাদীসটি বাতিল, জামি দুর্বল। আরেক বর্ণনাকারী আব্দুল মালেক ইবনুল হাকামও অনুরূপ।
আমি (আলবানী) বলছিঃ সুয়ূতী “যায়লুল মাওযুআহ” গ্রন্থে দারাকুতনী সূত্রে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইবনু আররাকও তার অনুসরণ (২/৩৯৯) করেছেন। তা সত্ত্বেও সুয়ূতী “জামেউস সাগীর” গ্রন্থে আল-খাতীবের বর্ণনা হতে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন! অথচ আল-খাতীব এবং দারাকুতনী উভয়ের সূত্র এক।
آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة يقال له: جهينة، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا، فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين موضوع - رواه محمد بن المظفر في " غرائب مالك " (76 / 2) والدارقطني في " الغرائب " من طريق جامع بن سوادة حدثنا زهير بن عباد: حدثنا أحمد بن الحسين اللهبي حدثنا عبد الملك بن الحكم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه، قال الدارقطني: هذا الحديث باطل، وجامع ضعيف وكذا عبد الملك قلت: كذا ذكره السيوطي في " ذيل الموضوعات " من طريق الدارقطني، وتبعه ابن عراق (399 / 2) ومع هذا فقد أورده السيوطي في " الجامع الصغير " أيضا! من رواية الخطيب في " رواة مالك " عن ابن عمر، ولا فائدة من المغايرة في التخريج لأن طريق الخطيب هي طريق الدارقطني كما بينه الشارح المناوي ومن الغرائب أن العجلوني أورد هذا الحديث في " كشف الخفاء " (1 / 15) ثم لم يبين حاله