পরিচ্ছেদঃ
৩৯৬। কুরআন বহনকারীর ফযীলত (প্রাধান্য) তাকে বহন নাকারীর উপর এমনই, যেমন সৃষ্টিকর্তার প্রাধান্য সৃষ্টির উপরে।
হাদীসটি মিথ্যা।
এটি দাইলামী (২/১৭৮/১-২) মুহাম্মাদ ইবনু তামীম আল-ফিরইয়াবী সূত্রে ... বর্ণনা করেছেন।
সুয়ুতী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন "আয-যাইল" গ্রন্থে (পৃ. ৩২), অতঃপর বলেছেনঃ হাফিয ইবনু হাজার “যাহরুল ফিরদাউস” গ্রন্থে বলেছেনঃ এটি মিথ্যা। আমি (সুয়ূতী) বলছিঃ এটির সমস্যা হচ্ছে মুহাম্মাদ ইবনু তামীম।
আমি (আলবানী) বলছিঃ অতঃপর সুয়ুতী এ কথাটি ভুলে গেছেন, যার ফলে তিনি “জামেউস সাগীর” গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এ মুহাম্মাদ ইবনু তামীম সম্পর্কে আল-খাতীব বলেনঃ তিনি মিথ্যুক, হাদীস জালকারী। হাকিম বলেনঃ তিনি মিথ্যুক, খাবীস। আবু নুমাইম বলেনঃ তিনি মিথ্যুক, জালকারী।
فضل حملة القرآن على الذى لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق كذب - أخرجه الديلمي (2 / 178 / 1 - 2) من طريق محمد بن تميم الفريابي حدثنا حفص بن عمر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رفعه، وذكره السيوطي في " الذيل " (ص 32) وقال قال الحافظ ابن حجر في " زهر الفردوس ": هذا كذب قلت: آفته محمد بن تميم قلت: ثم غفل السيوطي عن هذا فأورده في الجامع الصغير ومحمد بن تميم هذا قال الخطيب كما تقدم قريبا رقم (391) : كذاب يضع الحديث. وقال الحاكم: هو كذاب خبيث، وقال أبو نعيم: كذاب وضاع