পরিচ্ছেদঃ
৪১১। আল্লাহর নিকট সর্বাপেক্ষা পছন্দনীয় নাম হচ্ছে সেটি যাতে তাঁর দাসত্ব করা হয়েছে এবং তার প্রশংসা করা হয়েছে।
হাদীসটির কোন ভিত্তি নেই।
যেমনটি স্পষ্টভাবে সুয়ূতী ও অন্যরা বলেছেন। দেখুনঃ "কাশফুল খাফা" (১/৩৯০,৫১)। মুনযের হাদীসটি “আত-তারগীব” গ্রন্থে উল্লেখ করে (৩/৮৫) ভুল করেছেন। কারণ তিনি বলেছেনঃ ইবনু উমার (রাঃ)-এর হাদীস হতে এ ভাষায় মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিয়ী ও ইবনু মাজাহ্ বর্ণনা করেছেন। তারা ঠিকই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাদের হাদীসের ভাষা হচ্ছেঃ أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن "আল্লাহ্র নিকট সর্বাপেক্ষা পছন্দনীয় নাম হচ্ছে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুর রহমান।" দেখুন সহীহ মুসলিম (৬/১৬৯), আবু দাউদ (২/৩০৭), তিরমিযী (৪/২৯) ও ইবনু মাজাহ (২/৪০৪)। অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন দারেমী, আহমাদ, হাকিম এবং খাতীব বাগদাদী।
أحب الأسماء إلى الله ما عبد وما حمد ". لا أصل له - كما صرح به السيوطي وغيره (انظر " كشف الخفاء " 1 / 390، 51) ، وقد أخطأ المنذري رحمه الله خطأ فاحشا حيث ذكره في " الترغيب " (3 / 85) من حديث ابن عمر بهذا اللفظ في رواية لمسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه، كذا قال، وإنما أخرج هؤلاء عن ابن عمر اللفظ الثاني الذي في الترغيب وهو: أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن أنظر " صحيح مسلم " (6 / 169) و" سنن أبي داود " (2 / 307) والترمذي (4 / 29) وابن ماجه (2 / 404) ، هكذا رواه أيضا الدارمي (2 / 294) وأحمد رقم (4774، 6122) والحاكم (4 / 274) والخطيب (10 / 223) عن ابن عمر وكذلك أخرجه أبو داود والنسائي (2 / 119) وأحمد (3 / 345) من حديث أبي وهب الجشمي رضي الله عنه وفيه عقيل بن شبيب مجهول الحال فائدة: نقل ابن حزم الاتفاق على تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزى وعبد الكعبة، وأقره العلامة ابن القيم في " تحفة المودود " (ص 37) وعليه فلا تحل التسمية بـ: عبد على وعبد الحسين كما هو مشهور عند الشيعة، ولا بـ: عبد النبي أو عبد الرسول كما يفعله بعض الجهلة من أهل السنة