৯৬

পরিচ্ছেদঃ

৯৬। নিশ্চয় আল্লাহ ভালবাসেন পথভ্রষ্ট তওবাকারী মু’মিন বান্দাকে।

হাদীসটি জাল।

এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ “যাওয়াইদুল মুসনাদ” গ্রন্থে (নং ৬০৫,৮১০) এবং তার সূত্রে আবু নু’য়াইম "হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৩/১৭৮-১৭৯) উল্লেখ করেছেন।

এ সূত্রে আবু আবদিল্লাহ মাসলামা আর-রায়ী রয়েছেন। তিনি আবু আমর আল-বাজালী হতে আর তিনি আব্দুল মালেক ইবনু সুফিয়ান আস-সাকাফী হতে ... বর্ণনা করেছেন।

এ সনদটি জাল। কারণ আবু আবদিল্লাহ মাসলামা আর-রায়ীর জীবনী পাচ্ছি না। হাফিয ইবনু হাজার তাকে তার “তা’জীলুল মানফায়াহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি।

আবূ আমর আল-বাজালী সম্পর্কে যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে এবং ইবনু হাজার “আত-তা’জীল” গ্রন্থে বলেনঃ বলা হয় তার নাম আবীদা, তার থেকে হারামী ইবনু হাফস হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান বলেনঃ তার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করা হালাল নয়।

হাফিয ইবনু হাজার দৃঢ়তার সাথে “আল-কুনা” গ্রন্থে “লিসানুল মীযান”-এর উদ্ধৃতিতে (৬/৪১৯) বলেছেনঃ তিনি হচ্ছেন আবীদা ইবনু আবদির রহমান। তাকে ইবনু হিব্বান উল্লেখ করে বলেছেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে জাল হাদীস বর্ণনা করতেন।

আব্দুল মালেক ইবনু সুফিইয়ান আস-সাকাফী সম্পর্কে হুসাইনী বলেনঃ তিনি মাজহুল। হাফিয ইবনু হাজার তার এ কথাকে “আত-তা’জীল” গ্রন্থে সমর্থন করেছেন।

এছাড়া হাদীসটি ওয়াকেদী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি একজন মিথ্যুক। অতএব হাদীসটি বানোয়াট।

إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب
موضوع

-

أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد " المسند " (رقم 605، 810) ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " (3 /178 - 179) عن أبي عبد الله مسلمة الرازي عن أبي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن أبي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه مرفوعا، وهذا إسناد موضوع: أبو عبد الله مسلمة الرازي لم أجد له ترجمة، ولم يورده الحافظ بن حجر في تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة " مع أنه على شرطه، وقد فاته من مثله تراجم كثيرة، وأبو عمرو البجلي، قال الذهبي في الميزان ثم الحافظ في " التعجيل
يقال: اسمه عبيدة، حدث عنه حرمي بن حفص، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به وقد جزم الحافظ في " الكنى " من " لسان الميزان " (6 / 419) بأنه هو عبيدة ابن عبد الرحمن، ويؤيده أن الذهبي ثم العسقلاني أورداه في " الأسماء " هكذا عبيدة بن عبد الرحمن أبو عمرو البجلي، ذكره ابن حبان فقال: روى عن يحيى بن سعيد، حدث عنه حرمي بن حفص، يروي الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن أبي أيوب قال: أخذت من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال
" لا يصيبك السوء أبا العرب "
قلت: وقد أورده ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح (3 / 1 / 92) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وفي هذا تنبيه على أنه لا ينبغي أن يحمل سكوت ابن أبي حاتم عن الرجل على أنه ثقة كما جرى عليه بعض المحدثين المعاصرين وبعض مدعي العلم، فإنك ترى هذا الرجل قد سكت عنه ويبعد جدا أن يكون عنده ثقة مع قول ابن حبان فيه ما تقدم فتأمل، بل إن ابن أبي حاتم رحمه الله قد نص في أول كتابه (1 / 1 / 38) على أن الرواة الذين أهملهم من الجرح والتعديل إنما هو لأنه لم يقف فيهم على شيء من ذلك، فأوردهم رجاء أن يقف فيهم على الجرح والتعديل فيلحقه بهم، وعبد الملك بن سفيان الثقفي قال الحسينى
مجهول وأقره الحافظ في " التعجيل
والحديث في " مجمع الزوائد " (10 / 200) وقال: رواه عبد الله وأبو يعلى وفيه من لم أعرفه، وعزاه إليهما شيخه العراقي في " تخريج الإحياء " (4 / 5) وقال: سنده ضعيف، ثم رأيته في " مفتاح المعاني " (67 / 1) من طريق الواقدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل عن عبد الله بن أبي سفيان عن يزيد بن ركانة عن محمد بن الحنفية به، لكن الواقدي كذاب، فالحديث موضوع وإن ذكره في " الجامع " من طريق الأولى

ان الله يحب العبد المومن المفتن التواب موضوع - اخرجه عبد الله بن احمد في زواىد " المسند " (رقم 605، 810) ومن طريقه ابو نعيم في " الحلية " (3 /178 - 179) عن ابي عبد الله مسلمة الرازي عن ابي عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن ابيه مرفوعا، وهذا اسناد موضوع: ابو عبد الله مسلمة الرازي لم اجد له ترجمة، ولم يورده الحافظ بن حجر في تعجيل المنفعة بزواىد رجال الاىمة الاربعة " مع انه على شرطه، وقد فاته من مثله تراجم كثيرة، وابو عمرو البجلي، قال الذهبي في الميزان ثم الحافظ في " التعجيل يقال: اسمه عبيدة، حدث عنه حرمي بن حفص، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به وقد جزم الحافظ في " الكنى " من " لسان الميزان " (6 / 419) بانه هو عبيدة ابن عبد الرحمن، ويويده ان الذهبي ثم العسقلاني اورداه في " الاسماء " هكذا عبيدة بن عبد الرحمن ابو عمرو البجلي، ذكره ابن حبان فقال: روى عن يحيى بن سعيد، حدث عنه حرمي بن حفص، يروي الموضوعات عن الثقات روى عن يحيى عن سعيد بن المسيب عن ابي ايوب قال: اخذت من لحية النبي صلى الله عليه وسلم شيىا فقال " لا يصيبك السوء ابا العرب " قلت: وقد اورده ابن ابي حاتم فيمن اسمه عبيدة بالفتح (3 / 1 / 92) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وفي هذا تنبيه على انه لا ينبغي ان يحمل سكوت ابن ابي حاتم عن الرجل على انه ثقة كما جرى عليه بعض المحدثين المعاصرين وبعض مدعي العلم، فانك ترى هذا الرجل قد سكت عنه ويبعد جدا ان يكون عنده ثقة مع قول ابن حبان فيه ما تقدم فتامل، بل ان ابن ابي حاتم رحمه الله قد نص في اول كتابه (1 / 1 / 38) على ان الرواة الذين اهملهم من الجرح والتعديل انما هو لانه لم يقف فيهم على شيء من ذلك، فاوردهم رجاء ان يقف فيهم على الجرح والتعديل فيلحقه بهم، وعبد الملك بن سفيان الثقفي قال الحسينى مجهول واقره الحافظ في " التعجيل والحديث في " مجمع الزواىد " (10 / 200) وقال: رواه عبد الله وابو يعلى وفيه من لم اعرفه، وعزاه اليهما شيخه العراقي في " تخريج الاحياء " (4 / 5) وقال: سنده ضعيف، ثم رايته في " مفتاح المعاني " (67 / 1) من طريق الواقدي: حدثنا ابراهيم بن اسماعيل عن عبد الله بن ابي سفيان عن يزيد بن ركانة عن محمد بن الحنفية به، لكن الواقدي كذاب، فالحديث موضوع وان ذكره في " الجامع " من طريق الاولى
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ