পরিচ্ছেদঃ
১১৫। তোমরা তোমাদের খাদ্যকে আল্লাহর যিকর ও সালাত (নামায/নামাজ) দ্বারা পরিপূর্ণ রাখ, তোমরা তার উপর নিদ্রা যেওনা; কারন তাহলে তোমাদের হৃদয়গুলো কঠিন হয়ে যাবে।
হাদীসটি জাল।
হাদীসটি ইবনু নাসর “কিয়ামুল লাইল” গ্রন্থে (পৃঃ ১৯-২০), উকায়লী “আয-যুয়াফা” গ্রন্থে (পৃ. ৯৬), ইবনু আদী “আল-কামিল” গ্রন্থে (২/৪০), আবু নু’য়াইম “আখবারু আসবাহান” গ্রন্থে (১/৯৬), ইবনুস সুন্নী “আমলুল ইয়াওম ওয়াল লাইআহ” গ্রন্থে (পৃ. ১৫৬ নং ৪৮২) ও বাইহাকী “শুয়াবুল ঈমান” গ্রন্থে (২/২১১/১) বাযী আবুল খালীল সূত্রে ... বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এটি জাল। উকায়লী বলেনঃ বাযী অনুসরণযোগ্য নয়। ইবনু আদী তার কতিপয় হাদীস উল্লেখ করে বলেছেনঃ এ সব হাদীসগুলো মুনকার। কোন ব্যক্তিই তার অনুসরণ করেননি।
বাইহাকী বলেনঃ এটি মুনকার, বাযী একক ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল। যাহাবী “আল-মীযান” গ্রন্থে বলেনঃ তিনি মিথ্যার দোষে দোষী বর্ণনাকারী। ইবনু হিব্বান বলেনঃ তিনি নির্ভরশীলদের উদ্ধৃতিতে বানোয়াট কিছু (হাদীস) বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি তা ইচ্ছাকৃতই করেছেন।
“লিসানুল মীযান” গ্রন্থে এসেছে বুরকানী দারাকুতনীর উদ্ধৃতিতে বলেনঃ তিনি (বাযী’) মাতরূক। তার সব কিছুই বাতিল। হাকিম বলেনঃ তিনি জাল হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটিকে ইবনুল জাওযী তার “আল-মাওযূ"আত” গ্রন্থে (৩৬৯) এ সূত্রে ইবনু আদীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি অন্য বর্ণনায় আসরাম ইবনু হাওশাব সূত্রে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর ইবনুল জাওযী বলেছেনঃ এটি জাল। বাযী মাতরূক এবং আসরাম মিথ্যুক।
أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة، ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم
موضوع
-
أخرجه ابن نصر في " قيام الليل " (ص 19 - 20) والعقيلي في " الضعفاء " (ص 57) وابن عدي في " الكامل " (40 / 2) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (1 / 96) وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (ص 156 رقم 482) والبيهقي في " الشعب " (2 / 211 / 1) من طريق بزيع أبي الخليل: حدثنا هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة مرفوعا
قلت: وهذا موضوع، قال العقيلي: بزيع لا يتابع عليه، وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى: وهذه الأحاديث مناكير كلها لا يتابعه عليها أحد، وقال البيهقي: هذا منكر تفرد به بزيع وكان ضعيفا
وقال الذهبي في " الميزان ": متهم، قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها، روى عن هشام عن أبيه عن عائشة هذا الحديث وفي " اللسان ": قال البرقاني عن الدارقطني: متروك
قلت: له عن هشام عجائب، قال: هي بواطيل، ثم قال: كل شيء له باطل
وقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة، ويرويها عن الثقات، والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (3 / 69) من هذا الوجه برواية ابن عدي ومن روايته أيضا (37 / 2) من طريق أصرم بن حوشب حدثنا عبد الله بن إبراهيم الشيباني عن
هشام بن عروة به، وقال ابن الجوزي: موضوع، بزيع متروك وأصرم كذاب، قال ابن عدي: هو معروف ببزيع، فلعل أصرم سرقه منه، وتعقبه السيوطي في " اللآليء " (3 / 254) بقوله: أخرجه من الطريق الأول الطبراني في " الأوسط " وابن السني في " عمل اليوم والليلة " وأبو نعيم في " الطب " والبيهقي في " الشعب " وقال: تفرد به بزيع وكان ضعيفا، وأخرجه من الطريق الثاني ابن السني في " الطب " واقتصر العراقي في " تخريج الإحياء " على تضعيفه، قال المناوي في " شرح الجامع "
وأنت خبير بأن هذا التعقب أو هى من بيت العنكبوت وصدق رحمه الله
واعلم أن أسعد الناس بهذا الحديث المكذوب هم أولئك الأكلة الرقصة الذين يملؤون بطونهم بمختلف الطعام والشراب، ثم يقومون آخذا بعضهم بيد بعض يذكرون الله تعالى - زعموا - يميلون يمنة ويسرة وأماما وخلفا، وينشدون الأشعار الجميلة بالأصوات المطربة حتى يذوب ما في بطونهم؟ ومع ذلك فهم يحسبون أنهم يحسنون
صنعا! وصدق من قال
متى علم الناس في ديننا * * * بأن الغنا سنة تتبع
وأن يأكل المرء أكل الحما * * * ر ويرقص في الجمع حتى يقع
وقالوا: سكرنا بحب الإلـ * * * ــه وما أسكر القوم إلا القصع
كذاك البهائم إن أشبعت * * * يرقصها ريها والشبع
فيا للعقول ويا للنهى * * * ألا منكر منكم للبدع
تهان مساجدنا بالسماع * * * وتكرم عن مثل ذاك البيع