পরিচ্ছেদঃ
৭২৯। নিগ্রো ব্যক্তি যখন পরিতৃপ্ত হয় তখন যেনা করে, যখন ক্ষুধার্ত হয় তখন চুরি করে। অবশ্যই তাদের মধ্যে দানশীলতা এবং বীরত্বের গুণাবলী রয়েছে।
হাদীছটি জাল।
এটি আবু সাঈদ আল-আশুজ্জ তার "হাদীছ" (২/১১৪) গ্রন্থে উকবাহ ইবনু খালেদ হতে তিনি আম্বাসাহ বাসর হতে তিনি আমর ইবনু মায়মূন হতে তিনি যুহরী হতে ... বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি নিতান্তই দুর্বল। তার সমস্যা এই আম্বাসাহ ইবনু মিহরান বাসরী আল-হাদ্দাদ। আবু হাতিম বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীছ। আবু দাউদ বলেনঃ তিনি কিছুই না। ইবনু হিব্বান (২/১৬৭) বলেনঃ তিনি যুহরী হতে সেই সব হাদীছ বর্ণনা করতেন যা তার হাদীছ নয়। তার হাদীছের মধ্যে মুনকার রয়েছে। যে ব্যক্তি হাদীছের গবেষক সে ব্যক্তি তার হাদীছগুলো যে উলট-পালটকৃত তাতে কোন সন্দেহ করবেন না। তার সূত্রেই ইবনুল জাওযী “আল-মাওযু’আত” গ্রন্থে হাদীছটি ইবনু আদীর বর্ণনা হতে উল্লেখ করে (২/২৩৩) বলেছেনঃ এটি সহীহ নয়। এই আম্বাসাহ সম্পর্কে ইমাম নাসাঈ বলেনঃ তিনি মাতরূক।
সুয়ুতী পূর্বোল্লিখিত হাদীছটি উল্লেখ করে তার সমালোচনা করেছেন। এর উত্তর পূর্বেই দেয়া হয়েছে।
ইবনুল জাওযীর সাথে হাদীছটি জাল হওয়ার ব্যাপারে ইবনুল কাইয়্যিমও "আল-মানার" (পৃঃ ৪৯) গ্রন্থে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেনঃ ’হাবশাহ এবং সূদান সম্পর্কে কুৎসা রটনা করে যে সব হাদীছ বর্ণিত হয়েছে তার সবগুলোই মিথ্যা। অতঃপর তিনি কতিপয় হাদীছ উল্লেখ করেছেন, এটি সেগুলোর একটি ।
الزنجي إذا شبع زنى، وإذا جاع سرق، وإن فيهم لسماحة ونجدة
موضوع
-
رواه أبو سعيد الأشج في " حديثه " (114 / 2) : حدثنا عقبة بن خالد: حدثني عنبسة البصري عن عمرو بن ميمون عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، آفته عنبسة هذا وهو ابن مهران البصري الحداد، قال أبو حاتم: " منكر الحديث ". وقال أبو داود: " ليس بشيء
وقال ابن حبان (2 / 167) : " كان يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، وفي حديثه المناكير التي لا يشك من الحديث صناعته أنها مقلوبة ". ومن طريقه أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية ابن عدي عن أبي سعيد الأشج به. ثم قال ابن الجوزي (2 / 233) : " لا يصح، عنبسة قال النسائي: متروك
وتعقبه السيوطي بالحديث الذي قبله وسبق الجواب عنه. وقد وافق ابن الجوزي على وضع الحديث الإمام ابن القيم فقال في " المنار " (ص 49) : " أحاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب ". " ثم ذكر أحاديث هذا أحدها، وثانيها الحديث الآتي