পরিচ্ছেদঃ
৭৪১। চুপ থাকা হচ্ছে সর্বোচ্চ ইবাদাত।
হাদীছটি দুর্বল।
এটিকে আবু নোয়াইম “আখবার আসবাহান” (২/৭৩) গ্রন্থে মুয়াল্লাক হিসাবে আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনে মূসা আল-বাযিয়ার হতে তিনি আশ’আছ ইবনু শাদ্দাদ আস-সিজিস্তানী হতে তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া হতে ... বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীছটি আব্দুল্লাহর জীবনীর মধ্যে উল্লেখ করে তার সম্পর্কে ভাল-মন্দ কিছুই বলেননি।
আমি (আলবানী) তার শাইখ আশয়াছ ইবনু শাদ্দাদকে কে উল্লেখ করেছেন পাচ্ছি না। ইবনু হিব্বান দূষণীয় আখ্যা দিয়েছেন। (তিনি নির্ভরযোগ্য হানযালী নন) এ ছাড়া ইয়াহইয়ার শাইখ মুগীরাহ আল-হাযামী আল-মাদানী সম্পর্কে হাফিয ইবনু হাজার বলেনঃ তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তার কতিপয় গারীব হাদীছ রয়েছে।
الصمت أرفع العبادة
ضعيف
-
رواه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 73) معلقا عن عبد الله بن محمد بن موسى البازيار: حدثنا أشعث بن شداد السجستاني: حدثنا يحيى بن يحيى: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. أورده في ترجمة عبد الله هذا، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
قلت: وشيخه أشعث بن شداد لم أجد من ذكره. ويحيى بن يحيى الظاهر أنه أبو زكريا الحنظلي النيسابوري وهو ثقة من رجال الشيخين، لكن قال المناوي تعليقا على قول السيوطي في " الجامع ": رواه
الديلمي في " مسند الفردوس " عن أبي هريرة: " وفيه يحيى بن يحيى الغساني، قال الذهبي: جرحه ابن حبان
فإن كان قوله " الغساني " جاء في طريق الديلمي فلا كلام، وإن كان من اجتهاد المناوي فأنا أرجح أنه خطأ، وأن الصواب ما ذكرته، لأن الحافظ ذكر في الرواة عن المغيرة بن عبد الرحمن " يحيى بن يحيى " فإطلاقه يبعد أن يريد به هذا الغساني المجروح، ولا يريد الحنظلي الثقة، والله أعلم. وأما المغيرة هذا فهو الحزامي المدني قال الحافظ: " ثقة له غرائب ". والحديث في " مسند الفردوس " (4 / 260) لكني لا أطول مصورته الآن، لأتحقق من نسبة " الغساني " هل هي فيه أم لا؟