পরিচ্ছেদঃ
৯৮৫। যে ব্যক্তির সালাত তাকে তার নির্লজ্জ ও অশোভনীয় কাজ হতে বিরত করে না, তার সালাতই হয় না।
হাদীছট মুনকার।
এটি ইবনু আবী হাতিম তার "তাফসীর" গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু হারূণ আল-মাখরামী হতে তিনি আব্দুর রহমান ইবনু নাফে’ আবূ যিয়াদ হতে তিনি উমার ইবনু আবী উছমান হতে তিনি আল-হাসান হতে তিনি ইমরান ইবনু হুসায়েন (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন।
হাদীছটি ইবনু কাছীর (২/৪১৪) এবং ইবনু উরওয়াহ "আল-কাওয়াকিবুদ দুরারী" (৮৩/১-২/১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি দুর্বল। তাতে দুটি সমস্যা রয়েছেঃ
১। হাসান বাসরী ও ইমরান ইবনু হুসায়েনের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা। কারণ মুহাদ্দিছগণ তার থেকে তার শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। যদি তার শ্রবণ সাব্যস্তও হয় তবুও সমস্যা রয়ে যাচ্ছে হাসান হতে আন আন করে বর্ণনাকৃত হওয়ায়। কারণ তিনি মুদাল্লিস হিসাবে পরিচিত।
২। উমার ইবনু আবী উছমান মাজহুল।
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
منكر
-
رواه ابن أبي حاتم في " تفسيره ": حدثنا محمد بن هارون المخرمي الفلاس: حدثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد: حدثنا عمر بن أبي عثمان: حدثنا الحسن عن عمران بن حصين قال: " سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله
تعالى: " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "؟ قال: " فذكره. ذكره ابن كثير (2 / 414) وابن عروة في " الكواكب الدراري " (83 / 1 - 2 / 1) . قلت: وهذا سند ضعيف، وفيه علتان: الأولى: الانقطاع بين الحسن وهو البصري وعمران بن الحصين، فإنهم اختلفوا في سماعه منه فإن ثبت، فعلته عنعنة الحسن فإنه مدلس معروف بذلك. والأخرى جهالة عمر بن أبي عثمان، أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (3 / 1 / 123) وقال " سمع طاووسا قوله، روى عنه يحيى بن سعيد