পরিচ্ছেদঃ
১০৭২। তুমি ইয়াতীমের মাথা মাসাহ করে দাও। এভাবে তার মাথার অগ্রভাগ পর্যন্ত। আর যার পিতা আছে এভাবে তার মাথার শেষভাগ পর্যন্ত।
হাদীসটি জাল (বানোয়াট)।
এটি বুখারী "আত-তারীখ" গ্রন্থে (১/১৯৭), উকায়লী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে (পৃ ৩৮১), ইবনু আসাকির "তারীখু দেমাস্ক" গ্রন্থে (১৫/১৯৭/১) আল-খাতীব সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি “আত-তারীখ" গ্রন্থে (৫/২৯১) সালামাহ ইবনু হাইয়ান আতাকী হতে, তিনি সালেহ নাজী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলায়মান হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার বড় দাদা ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তারা হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু সুলায়মানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। আল-খাতীব ও ইবনু আসাকির বলেনঃ তিনি ছাড়া এটি কেউ হেফয করেননি।
ইমাম বুখারী বলেনঃ সনদটি মুনাকাতি’ অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনু সুলায়মান ইবনে আলী ইবনে আবদিল্লাহ ইবনে আব্বাস ও ইবনু আব্বাসের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। উকায়লী তার সম্পর্কে বলেনঃ তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত নন। তার এ হাদীস নিরাপদ নয়। একমাত্র তার মাধ্যমেই এ হাদীসটি জানা যায়।
হাফিয যাহাবী হাদীসটির পরেই বলেনঃ এটি বানোয়াট। হাফিয ইবনু হাজার “আল-মীযান” গ্রন্থে তা স্বীকার করেছেন।
ইয়াতীমের মাথা মাসাহ করা সম্পর্কে অন্য একটি হাদীস আবু হুরাইরাহ (রাঃ) ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। সেটিকে “সহীহাহ” গ্রন্থে (নং ৮৫৪) উল্লেখ করা হয়েছে।
امسح برأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه، ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه
موضوع
-
رواه البخاري في " التاريخ " (1/1/97) والعقيلي في " الضعفاء " (ص 381) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (15/197/1) من طريق الخطيب وهذا في " تاريخه " (5/291) عن سلمة بن حيان العتكي: حدثنا صالح الناجي قال: كنت عند محمد بن سليمان أمير البصرة فقال: حدثني أبي عن جدي الأكبر - يعني ابن عباس
مرفوعا
أورده في ترجمة محمد بن سليمان هذا وقالا، أعني الخطيب وابن عساكر
لا يحفظ له غيره
وقال البخاري
منقطع يعني بين محمد بن سليمان، وهو ابن علي بن عبد الله بن عباس، وبين ابن عباس، وقال العقيلي فيه
ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ ولا يعرف إلا به
وقال الذهبي عقب الحديث
هذا موضوع، وأقره الحافظ في اللسان
والانقطاع الذي أشار إليه البخاري إنما هو بالنظر إلى هذا الإسناد، وإلا فقد رواه محمد بن مرزوق وإبراهيم بن مسلم بن رشيد قالا: حدثنا صالح الناجي به إلا أنه قال: حدثنا محمد بن سليمان عن أبيه عن جده عن ابن عباس، وهذا موصول
أخرجه البزار في " مسنده " (1913 ـ كشف الأستار) ، وقال
لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، ولا نعلم [له] إسنادا غير هذا الإسناد، وإنما كتبناه لأنا لم نحفظه إلا من هذا الوجه وفي لفظ لابن عساكر
الصبي الذي له أب يمسح رأسه إلى الخلف، واليتيم يمسح رأسه إلى قدام
ولفظ العقيلي
" يمسح اليتيم هكذا: ووصفه صالح من أوسط رأسه إلى جبهته ومن له أب فهكذا ووصف صالح من جبهته إلى وسط رأسه
أورده الهيثمي في " المجمع " (8/163) من رواية " الأوسط "، والظاهر أنه سقط ذكر البزار قبله من الطابع أوالناسخ وقال
وفيه محمد بن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه
تنبيه على وهم نبيه
لقد تصحف هذا الحديث على الحافظ عبد الحق الإشبيلي، فإنه أورده في " باب التيمم " من كتابه " الحكام " (رقم 538 ـ منسوختي) من طريق العقيلي بلفظ
يمسح المتيمم هكذا
وهذا من أغرب تصحيف وقفت عليه، لا سيما من مثل هذا الحافظ، ولست أدري كيف خفي هذا عليه مع أن معناه أكبر منبه عليه إذ لا قائل بالتيمم على الرأس؟ لا سيما وتمام الحديث يؤكد ذلك: " ومن له أب فهكذا.. "! فجل من لا يسهو ولا ينسى، ثم إن الحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية الخطيب وابن عساكر، وكأنه خفي عليه شهادة الحافظين المتقدمين: الذهبي والعسقلاني بوضعه، والقلب يشهد بذلك، والله المستعان
وفي مسح رأس اليتيم حديث آخر من رواية أبي هريرة وغيره، وهو مخرج في الصحيحة (854)