৫৮

পরিচ্ছেদঃ

৫৮। আমার সাহাবীগণ নক্ষত্রের ন্যায়, তোমরা তাদের যে কোন একজনের অনুসরণ করলে সঠিক পথপ্রাপ্ত হবে।

হাদীসটি জাল।

হাদীসটি ইবনু আদিল বার “জামেউল ইলম” (২/৯১) ও ইবনু হাযম “আল-ইহকাম” (৬/৮২) গ্রন্থে সালাম ইবনু সুলাইম সূত্রে হারিস ইবনু গোসাইন হতে, তিনি আমাশ হতে, তিনি আবূ সুফিইয়ান হতে ... বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আদিল বার বলেনঃ

هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول

“এ সনদটি দ্বারা দলীল সাব্যস্ত হয় না, কারণ এ সনদের বর্ণনাকারী হারিস ইবনু গোসাইন মাজহুল।

ইবনু হাযম বলেনঃ এ বর্ণনাটি নিম্ন পর্যায়ের। তাতে আবূ সুফিইয়ান রয়েছেন, তিনি দুর্বল আর হারিস ইবনু গোসাইন হচ্ছেন মাজহুল। আর সালাম ইবনু সুলাইম কতিপয় জাল হাদীস বর্ণনা করেছেন। এটি নিঃসন্দেহে সেগুলোর একটি।

আমি (আলবানী) বলছিঃ সালাম ইবনু সুলাইমকে বলা হয় ইবনু সুলায়মান আত-তাবীল, তার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। এমনকি তার সম্পর্কে ইবনু খাররাশ বলেনঃ তিনি মিথ্যুক।

ইবনু হিব্বান বলেনঃ روى أحاديث موضوعة তিনি কতিপয় জাল হাদীস বর্ণনা করেছেন।

হারিস মাজহুল হলেও আবূ সুফিইয়ান দুর্বল নয় যেমনভাবে ইবনু হাযম বলেছেন। তিনি বরং সত্যবাদী যেরূপ ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেনঃ হাদীসটি সহীহ নয়, যেমনভাবে ইবনু কুদামার “আল-মুনতাখাব” গ্রন্থে (১০/১৯৯/২) এসেছে।

তবে হাদীসটি জাল হওয়ার জন্য সালামই যথেষ্ট।

أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم
موضوع

-

رواه ابن عبد البر في " جامع العلم " (2 / 91) وابن حزم في " الإحكام " (6 / 82) من طريق سلام بن سليم قال: حدثنا الحارث بن غصين عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا به، وقال ابن عبد البر: هذا إسناد لا تقوم به حجة لأن الحارث بن غصين مجهول
وقال ابن حزم: هذه رواية ساقطة، أبو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هو أبو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الأحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك
قلت: الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - ويقال: ابن سليمان وهو الطويل - أولى فإنه مجمع على ضعفه، بل قال ابن خراش: كذاب، وقال ابن حبان
روى أحاديث موضوعة
وأما أبو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم، بل هو صدوق كما قال الحافظ في " التقريب "، وأخرج له مسلم في صحيحه
والحارث بن غصين مجهول كما قال ابن حزم، وكذا قال ابن عبد البر وإن ذكره ابن حبان في " الثقات، ولهذا قال أحمد: لا يصح هذا الحديث كما في " المنتخب " لابن قدامة (10 / 199 / 2)
وأما قول الشعراني في " الميزان " (1 / 28) : وهذا الحديث وإن كان فيه مقال عند المحدثين، فهو صحيح عند أهل الكشف، فباطل وهراء لا يتلفت إليه
ذلك لأن تصحيح الأحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة، والاعتماد عليها يؤدي إلى تصحيح أحاديث باطلة لا أصل لها، كهذا الحديث لأن الكشف أحسن أحواله - إن صح - أن يكون كالرأي، وهو يخطيء ويصيب، وهذا إن لم يداخله الهوى، نسأل الله السلامة منه، ومن كل ما لا يرضيه
وروي الحديث عن أبي هريرة بلفظ: " مثل أصحابي " وسيأتي برقم (438)
وروي نحوه عن ابن عباس وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله

اصحابي كالنجوم، بايهم اقتديتم اهتديتم موضوع - رواه ابن عبد البر في " جامع العلم " (2 / 91) وابن حزم في " الاحكام " (6 / 82) من طريق سلام بن سليم قال: حدثنا الحارث بن غصين عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر مرفوعا به، وقال ابن عبد البر: هذا اسناد لا تقوم به حجة لان الحارث بن غصين مجهول وقال ابن حزم: هذه رواية ساقطة، ابو سفيان ضعيف، والحارث بن غصين هذا هو ابو وهب الثقفي، وسلام بن سليمان يروي الاحاديث الموضوعة وهذا منها بلا شك قلت: الحمل في هذا الحديث على سلام بن سليم - ويقال: ابن سليمان وهو الطويل - اولى فانه مجمع على ضعفه، بل قال ابن خراش: كذاب، وقال ابن حبان روى احاديث موضوعة واما ابو سفيان فليس ضعيفا كما قال ابن حزم، بل هو صدوق كما قال الحافظ في " التقريب "، واخرج له مسلم في صحيحه والحارث بن غصين مجهول كما قال ابن حزم، وكذا قال ابن عبد البر وان ذكره ابن حبان في " الثقات، ولهذا قال احمد: لا يصح هذا الحديث كما في " المنتخب " لابن قدامة (10 / 199 / 2) واما قول الشعراني في " الميزان " (1 / 28) : وهذا الحديث وان كان فيه مقال عند المحدثين، فهو صحيح عند اهل الكشف، فباطل وهراء لا يتلفت اليه ذلك لان تصحيح الاحاديث من طريق الكشف بدعة صوفية مقيتة، والاعتماد عليها يودي الى تصحيح احاديث باطلة لا اصل لها، كهذا الحديث لان الكشف احسن احواله - ان صح - ان يكون كالراي، وهو يخطيء ويصيب، وهذا ان لم يداخله الهوى، نسال الله السلامة منه، ومن كل ما لا يرضيه وروي الحديث عن ابي هريرة بلفظ: " مثل اصحابي " وسياتي برقم (438) وروي نحوه عن ابن عباس وعمر بن الخطاب وابنه عبد الله
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ