পরিচ্ছেদঃ
১৭১৮। শয়তান লাল রঙকে ভালবাসে। অতএব তোমরা লাল রঙ এবং প্রত্যেক সুনামের কাপড় (পোষাক) থেকে তোমাদেরকে বাঁচাও ।
হাদীসটি খুবই দুর্বল।
এটিকে আবু মুহাম্মাদ মাখলাদী “আলফাওয়াইদ” গ্রন্থে (২/২৮৩) ও ত্ববারানী “আলআওসাত” গ্রন্থে (৭৮৫৮) ইবনু জুরায়েয হতে, তিনি আবূ বকর হুযালী হতে, তিনি হাসান হতে, তিনি রাফে’ ইবনু ইয়াযীদ সাকাফী হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এ সূত্রেই হাদীসটিকে ইবনু আদী (২/১৬৯) ও জুযক্বানী “আলআবাতীল” গ্রন্থে (৬৪৬) বর্ণনা করে বলেছেনঃ এটি বাতিল।
ইবনু আদী বলেনঃ আবু বাকর হুযালীর হাদীসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা হওয়ার নয় এবং যার মুতাবা’য়াতও করা হয়নি।
ইবনু হাজার হাইতামী “আলহকামুল লিবাস” গ্রন্থে (১/৭) বলেনঃ হাদীসটি দুর্বল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ বরং হাদীসটি খুবই দুর্বল। কারণ হুযালী সম্পর্কে হাফিয যাহাবী “আযযুয়াফা” গ্রন্থে বলেনঃ তার দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে ইজমা’ সংঘটিত হয়েছে।
আর হাফিয ইবনু হাজার "আততাকরীব" গ্রন্থে বলেনঃ তিনি মাতরূকুল হাদিস।
হাদিসটি সুয়ূতী "আলজামে" গ্রন্থে হাকিমের "আলকুনা", ইবনু কানে’ ও বাইহাকীর “আশশুয়াব” গ্রন্থের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। আর মানবী উল্লেখ করেছেন যে, ত্ববারানীও হাদীসটিকে হুযালী সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
হাফিয ইবনু হাজার "আলফাতহ" গ্রন্থে বলেনঃ হাদীসটি দুর্বল। জুযকানী বাড়িয়ে বলেছেন যে, হাদীসটি বাতিল। ইবনুল জাওযী “আলমওয়ূয়াত” গ্রন্থে জুযকানীর বেশীরভাগ সিদ্ধান্তের সাথে ঐকমত্য পোষণ করলেও এ হাদীসটির ব্যাপারে তিনি ঐকমত্য পোষণ করেননি এবং তিনি “আলমওয়ূয়াত” গ্রন্থেও উল্লেখ করেননি।
আমি (আলবানী) বলছিঃ সঠিক হচ্ছে এই যে, হাদীসটি দুর্বল যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার বলেছেন। কারণ জুযকানী অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে ইযতিরাব সংঘটিত হয়েছে। আর সাঈদ ইবনু বাশীর দুর্বল যেমনটি পূর্বের হাদীসে আলোচনা করা হয়েছে।
إن الشيطان يحب الحمرة، فإياكم والحمرة، وكل ثوب ذي شهرة
ضعيف جدا
-
رواه أبو محمد المخلدي في " الفوائد " (283 / 2) والطبراني في " الأوسط " (7858 - بترقيمي) عن ابن جريج: أخبرني أبو بكر الهذلي عن الحسن عن رافع بن يزيد الثقفي مرفوعا. ومن هذا الوجه أخرجه ابن عدي (169 / 2) والجوزقاني في " الأباطيل " (646) وقال: " باطل ". وقال ابن عدي: " أبو بكر الهذلي في حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه ". وعنه علقه ابن منده في " المعرفة " (2 / 198 / 1) . وقال ابن حجر الهيثمي في " أحكام اللباس " (7 / 1) : " إنه ضعيف
وأقول: بل هو ضعيف جدا، فإن الهذلي هذا، قال الذهبي في " الضعفاء ": " مجمع على ضعفه ". وقال الحافظ في " التقريب
": " متروك الحديث ". والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية الحاكم في " الكنى "، وابن قانع والبيهقي في " الشعب ". وذكر المناوي أن الطبراني رواه أيضا من طريق الهذلي. وأن الحافظ قال في " الفتح ": " الحديث ضعيف، وبالغ الجوزقاني فقال: إنه باطل، وقد وقفت على كتاب الجوزقاني وترجمه بـ " الأباطيل "، وهو بخط ابن الجوزي، وقد تبعه على أكثره في " الموضوعات "، لكن لم يوافقه على هذا الحديث، ولم يذكره فيها فأصاب. انتهى ". قلت: والصواب أنه ضعيف كما قال الحافظ، لأن الجوزقاني رواه من طريق أخرى فيه اضطراب، وسعيد بن بشير، وهو ضعيف كما تقدم في الذي قبله. والله أعلم