১৭২৯

পরিচ্ছেদঃ

১৭২৯। ’আলীকে স্মরণ করা ইবাদাত।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে ইবনু আসাকির (১৩/১৫৩/২) হাসান ইবনু সাবের হাশেমী হতে, তিনি অকী হতে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়া হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ সনদটি খুবই দুর্বল। বর্ণনাকারী এ হাসান মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী।

হাফিয যাহাবী বলেনঃ ইবনু হিব্বান বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীস। এরপর তিনি আয়শা (রাঃ) হতে তার এ হাদিসটি উল্লেখ করেছেনঃ আল্লাহ্‌ তা’আলা যখন (জান্নাতুল) ফিরদাউসকে সৃষ্টি করেন তখন (জান্নাত) বলেঃ হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত কর। এ সময় আল্লাহ বলেনঃ তোমাকে হাসান এবং হুসাইন দ্বারা সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছি। এটি হচ্ছে মিথ্যা হাদীস।

আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীসটিকে ইবনুল জাওয “আলমাওয়ূয়াত” গ্রন্থে ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় উল্লেখ করে বলেছেনঃ বর্ণনাকারী হাসান ইবনু সাবের বর্ণনার ক্ষেত্রে খুবই মুনকার। অতঃপর ইবনুল জাওয হাদীসটির আরেকটি সূত্র উল্লেখ করেছেন যার মধ্যে লুত্ব আবু মিখনাফ ও কালবী রয়েছেন। তিনি বলেনঃ তারা দু’জনই মিথ্যুক। সুয়ূতী হাদীসটির (১/৩৮৯) তৃতীয় একটি সূত্র উল্লেখ করেছেন যেটিকে ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আব্বাদ ইবনু সুহায়েব রয়েছেন। সুয়ুতী বলেনঃ তিনি মাতরূকীনদের একজন।

ذكر علي عبادة
موضوع

-

رواه ابن عساكر (12 / 153 / 2) عن الحسن بن صابر الهاشمي: أخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا، الحسن هذا متهم، قال الذهبي: " قال ابن حبان: منكر الحديث. ثم ساق له ... عن عائشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس، قالت: رب زيني، قال: قد زينتك بالحسن والحسين. وهذا كذب
قلت: وقد أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية ابن حبان، وقال: " الحسن بن صابر منكر الرواية جدا
". ثم ساق له ابن الجوزي طريقا أخرى، فيها لوط أبو مخنف والكلبي، قال: " وهما كذابان ". وساق له السيوطي (1 / 389) طريقا ثالثا رواه الطبراني وفيه عباد بن صهيب، قال السيوطي: " وهو أحد المتروكين ". ثم إن الحديث الأول
أورده السيوطي في " الجامع " من رواية الديلمي في " مسند الفردوس " عن عائشة. وأعله المناوي بقول ابن حبان المتقدم في ابن صابر، وذلك يقتضي أن إسناده ضعيف جدا كما تقدم، فقوله في " التيسير ": " إسناده ضعيف ". غاية في التقصير، ومتنه ظاهر الوضع

ذكر علي عبادة موضوع - رواه ابن عساكر (12 / 153 / 2) عن الحسن بن صابر الهاشمي: اخبرنا وكيع عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاىشة مرفوعا. قلت: وهذا سند واه جدا، الحسن هذا متهم، قال الذهبي: " قال ابن حبان: منكر الحديث. ثم ساق له ... عن عاىشة مرفوعا: لما خلق الله الفردوس، قالت: رب زيني، قال: قد زينتك بالحسن والحسين. وهذا كذب قلت: وقد اورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية ابن حبان، وقال: " الحسن بن صابر منكر الرواية جدا ". ثم ساق له ابن الجوزي طريقا اخرى، فيها لوط ابو مخنف والكلبي، قال: " وهما كذابان ". وساق له السيوطي (1 / 389) طريقا ثالثا رواه الطبراني وفيه عباد بن صهيب، قال السيوطي: " وهو احد المتروكين ". ثم ان الحديث الاول اورده السيوطي في " الجامع " من رواية الديلمي في " مسند الفردوس " عن عاىشة. واعله المناوي بقول ابن حبان المتقدم في ابن صابر، وذلك يقتضي ان اسناده ضعيف جدا كما تقدم، فقوله في " التيسير ": " اسناده ضعيف ". غاية في التقصير، ومتنه ظاهر الوضع
হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
যঈফ ও জাল হাদিস
১/ বিবিধ